談政策》善良的撒馬利亞人

【經濟日報╱孫震】
我在前文說過，有次演講說到陶朱公范蠡，講完後有位同學發言說將來要學范蠡。范蠡是越王句踐身邊的頭號大臣。越國打了敗仗，他留下文種主持國政，自己隨句踐到吳國做奴隸。句踐滅吳復國，他急流勇退，逃避封賞到齊國做生意。齊國請他為相，他盡散家財，走避至陶，「十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟」。到手的富貴和送上門來的相位不要，辛辛苦苦賺來的錢送給別人。我想世人包括那位同學固然佩服他治國和賺錢的能力，可能更敬佩他棄富貴如敝屣、「富好行其德」的胸襟。
我重提這段故事是因為最近在《Forbes Asia》讀到了保羅‧詹森（Paul Johnson）的一篇短文，題目是「不乏善良的撒馬利亞人」（Sept. 3, 2007），覺得很有意思，想在這裡介紹一下。聖經新約路加福音第10章，耶穌說了一個故事：有個人遇盜被剝掉衣服打個半死丟在路上。一個祭司經過，從旁邊走開；一個利未人經過，看了一眼，也從旁邊走開。可是一個撒馬利亞人看到，動了善心，為他消毒、包紮傷口，並帶到客棧，留下錢請客棧主人照顧，並說：「等我回來後經過這裡，會付清所有費用。」耶穌說：「依你的看法，這三個人當中，哪一個是遭遇了強盜那人的鄰居呢？」
詹森先生說：耶穌說這個故事有兩個目的。一個目的是譴責教派意識（sectarianism）。當時猶太人視撒馬利亞人為異教徒和敵人。但耶穌證明給他們看，撒馬利亞人比猶太祭司和博學虔誠的利未人表現更為可貴。第二個目的是強調慈善的重要性。那位撒馬利亞人是商人，當他發現有人遭遇不幸時，立刻慷慨解囊，施以援手，而不是四處演講，成立基金，使用施援者那些陳腔濫調。柴契爾夫人認為這是幫助不幸鄰居最好的方法─直接、個人對個人，沒有官僚作風，也沒有複雜的規定。我們常看到台灣有那些窮困、日子過不下去的人礙於某些規定，得不到政府的幫助，也有一些不幸的人，直到悲劇發生才見社工人員出現，令人不能不感嘆，天下的政府都是看不見也聽不見，而且往往「太晚又太少」（too late and too little）。
柴契爾夫人強調，這位撒馬利亞人之所以能如此見義勇為，毫不遲疑，是因為他是一位成功有錢的商人。所以社會應讓人民賺錢，累積財富，才有能力用於善行。
雖然聖經上說：「有錢的人進天堂比駱駝穿過針眼還難。」不過，問題的關鍵不在錢，而在有了錢如何使用。詹森說，美國的大企業家卡內基（Andrew Carnegie）對這一段經文終身奉行。卡內基於童年時移民美國，為一身無分文的蘇格蘭手搖織布機工人之子。他後來製鋼而致鉅富，社會亦因而受惠。卡內基說，誠實地累積財富為道德所允許，而在累積財富的過程中照顧到社會的利益更是如此；錯誤在於放不下財富。他說：「死有餘財，顏面無光。」卡內基83歲時在睡夢中去世，在那個時代算是高壽。他生前幾乎捐出其全部所有。
這篇Forbes上的文章只有一頁，但讓我十分感動。我有兩點感想要說：第一，我們台灣也不乏善良的撒馬利亞人。展望基金會和家扶基金會每年收到很多善款，幫助很多人。不過，政府的福利預算對民間基金來說，更是天文數字，不知使用的效果如何？我記得傅利曼（Milton Friedman）說過，政府的福利經費用到受益人身上不到一半，大部分花在政府自己和經手的人身上。第二，我沒聽說台灣有教派意識，老百姓平常也無族群意識，但一到選舉就被政客炒作出族群意識，彼此對立。我希望政客不要再炒作族群，饒了我們台灣和台灣人吧！
（作者是台灣大學名譽教授、元智大學名譽講座）
【2007/10/10 經濟日報】